ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಈವ್ ಅಂದರೆ ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಡಿಸೆಂಬರ್ 31 ರಂದು. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ವರ್ಷಾಚರಣೆಯನ್ನು ಸಂಜೆಯ ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ನರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಗೆ ಬಗೆಯ ತಿನಿಸು, ಪಾನೀಯ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಟಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಸಿ ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ದಿನ, ಜನವರಿ 1ರ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿವರೆಗೂ ಕೆಲವೆಡೆ ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತವೆ. ಆ ವರ್ಷದ ಆರಂಭದ ದಿನ ಹೊಸ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಇಡೀ ವರ್ಷ ಪಾಲಿಸುವವರಿದ್ದಾರೆ.
ಪಂಚ ಕಲ್ಯಾಣಕ ("ಪಂಚ ಶುಭ ಘಟನೆಗಳು")
ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಮಂಗಳಕರ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಜೈನ
ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸವಗಳ ಅಂಗವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಶುಭ ಜೀವನ ಘಟನೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:
ಕಲ್ಯಾಣಕ: ತೀರ್ಥಂಕರರ ಆತ್ಮ (ಆತ್ಮ) ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ.
ಜನ್ಮ ಕಲ್ಯಾಣ: ತೀರ್ಥಂಕರರ ಜನನ. ಇಂದ್ರನು ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಥಂಕರನಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ
ಮಾಡುವ ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯೇ ಸ್ನಾತ್ರ ಪೂಜೆ.
ದೀಕ್ಷಾ ಕಲ್ಯಾಣ: ಒಬ್ಬ ತೀರ್ಥಂಕರನು ಲೌಕಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದಾಗ. ಇದನ್ನು
ತಪಃಕಲ್ಯಾಣ ಎಂದು ಕೆಲವೆಡೆ ಹೇಳುವುದುಂಟು.
ಕೇವಲಜ್ಞಾನ ಕಲ್ಯಾಣ: ತೀರ್ಥಂಕರನು ಕೇವಲಜ್ಞಾನ (ಪರಮ ಜ್ಞಾನ) ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಸಂಗ. ತೀರ್ಥಂಕರರು
ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಜೈನ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಒಂದು ದಿವ್ಯ
ಸಮಾವಸರಣ.
ನಿರ್ವಾಣ ಕಲ್ಯಾಣ: ತೀರ್ಥಂಕರರು ತಮ್ಮ ಶರೀರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಾಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷ, ತೀರ್ಥಂಕರನನ್ನು ನಂತರ ಸಿದ್ಧನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವಲೋಕನ
ಚೌಧರಿ ಚರಣ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್
23 ರಂದು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಕಿಸಾನ್ ದಿನವೆಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗೀಯ, ಜಿಲ್ಲಾ ಮತ್ತು
ಬ್ಲಾಕ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರೈತ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುವುದು. ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ಭಾರತದ ಐದನೇ
ಪಿಎಂ ಅವರ ಜನ್ಮ ದಿನಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನವದೆಹಲಿಯ ಕಿಸಾನ್ ಘಾಟ್ ನಲ್ಲಿರುವ
ಮಾಜಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಸಮಾಧಿಗೆ ನಾಯಕರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ಕಾರ 2001ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಡಿಸೆಂಬರ್
23ನ್ನು ಕಿಸಾನ್ ದಿವಸ್ (ರೈತರ ದಿನ) ಎಂದು ಆಚರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.
ಚೌಧರಿ ಚರಣ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ಒಂದು ದಿನವೂ ಸಂಸತ್ ಕಲಾಪವನ್ನು ಎದುರಿಸದ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ಪ್ರಧಾನಿ ಎಂಬ ದಾಖಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಹಬ್ಬಗಳು
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಚೊಕ್ಕ-ದಹನ. ಇದನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕಾರ್ತಿಕ ಶುದ್ಧ
ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಫಲಪೂಜೆ
ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ‘ಸಿರಿ’ ಎಂದು ಸಹ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಾರ್ಗಶಿರ ಬಹುಳ ದ್ವಿತೀಯದಂದು ನಡೆಯಲಿದೆ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವ (ವಿವಾಹ
ಸಮಾರಂಭ) ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವ ಫಲಪೂಜೆ (ಮದುವೆ ನಿಗದಿ ಮಾಡುವ)
ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಶ್ರೀ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಗಶಿರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂದು (ಹುಣ್ಣಿಮೆ) (ಡಿಸೆಂಬರ್
ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ) ಈ ಆಚರಣೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದು ಶ್ರೀ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವರ ಉತ್ಸವ (ಅಲಂಕೃತ
ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವಿಯನ್ನು ಇರಿಸಿ) ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ಈಶಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿರುವ
ದೊಡ್ಡ ಕೊಳದಲ್ಲಿ (ಮನ್ಮುಖ ಕುಂಡ) ಐದು ಸುತ್ತು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕುವುದು. ಮೂರನೇ ದಿನ ಅಂದರೆ ಮಾರ್ಗಶಿರ
ಕೃಷ್ಣ ದ್ವಿತಿಯಾಯಂದು ಶ್ರೀ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮೂರನೇ ಅಭಿಷೇಕ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಬೆಳ್ಳಿ ವೃಷಭವಾಹನ
(ಬೆಳ್ಳಿ ಎತ್ತು) ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು ಶ್ರೀ ಕೋದಂಡ ರಾಮಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭವ್ಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಪರೂಪದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಶ್ರೀ ಹಂಪಿ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ
ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯಾಶ್ರಮದ ಶ್ರೀ ಜಗದ್ಗುರು ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ವಧು-ವರರ ಕಡೆಯವರಿಂದ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀ ಕೋದಂಡ ರಾಮ
ಸ್ವಾಮಿ, ಸೀತಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ರಾಜ ಸುಗ್ರೀವ ಹಾಗೂ ಮತ್ತಿತರ ದೇವಿಯವರಿಂದ (ವಧುವಿನ ಕಡೆಯವರು)
ಭಾಗವಹಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಾಕ್ಷೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯ ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು
ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಥೋತ್ಸವ
ಶ್ರೀ ವಿರೂಪಾಕ್ಷೇಶ್ವರನ ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ರಥೋತ್ಸವನ್ನು 'ಸಂಪತ್ತಿ' ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯ ದೇವರ ಆರಾಧ್ಯ ದೈವ ಶ್ರೀಚಂದ್ರ ಮೌಳೇಶ್ವರರ ರಥೋತ್ಸವವನ್ನು ಶ್ರೀ ಪಂಪಾ ವಿರೂಪಾಕ್ಷೇಶ್ವರರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಥದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇದೆ.
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು (೧೯೦೮–೧೯೭೩) ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ
ಮರಾಠಿ-ಕನ್ನಡ ಸಂತರು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರವರ್ತಕರು. ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ರಾಮನ
ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥ ರಾಮದಾಸರ ಶಿಷ್ಯರೂ ಆಗಿದ್ದರು.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ನಾಂದೇಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ
ಒಳಪಡುವ ದೇಗಲೂರಿನಲ್ಲಿ ’ಪತಕೀ’ ಎಂಬ ಮನೆತನದ ಋಗ್ವೇದಿ ಆಶ್ವಲಾಯನ ಶಾಖೆಯ ದೇಶಸ್ಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಆಚಾರ
ನಿಷ್ಠ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಜನಿಸಿದರು. ಕುಲಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಈ ದಂಪತಿಗಳು
ಗಾಣಗಾಪುರಕ್ಕೆ ತೆರಳಿ ಉಗ್ರ ತಪಸ್ಸನ್ನಾಚರಿಸಲಾಗಿ, ಶ್ರೀ ದತ್ತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಯಿತು. ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ
ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಗಾಣಗಾಪುರದಿಂದ ಸುಮಾರು ೨೫ ಕಿ.ಮೀ. ದೂರದ ಲಾಡ್ ಚಿಂಚೋಳಿಯಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೫, ೧೯೦೮
ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಪೌರ್ಣಿಮೆಯಂದು ಶ್ರೀ ಶ್ರೀಧರರು ಜನ್ಮತಾಳಿದರು. ಈ ಶುಭ ದಿನದಂದು ಭಕ್ತಾದಿಗಳು
ಅವರ ಜನ್ಮದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀಧರರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೈದರಾಬಾದಿನ
ಶಾಲೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಅವರು ಅಧ್ಯಾತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಶ್ರೀ
ಶ್ರೀಧರರಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಹರಿಕಥಾ, ಕೀರ್ತನೆ, ಸತ್ಸಂಗ ಪುರಾಣ ಪ್ರವಚನಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬ ಅಭಿರುಚಿಯೂ
ಮತ್ತು ಸನಾತನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾದ ಶ್ರದ್ಧಾ, ಭಕ್ತಿ, ನಿಷ್ಠೆಗಳಿದ್ದವು. ಅವರ ತಾಯಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ
ಶ್ರೀಧರರು ಗುಲ್ಬರ್ಗಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನೂತನ ವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ನಂತರ,
ಅವರು ಪುಣೆಗೆ ಹೋಗಿ ಕೆಲವು ಸಮಯಗಳ ಕಾಲ ಅನಾಥ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗೃಹ ಎಂಬ ಒಂದು ಅನಾಥಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡರು.
ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಸಂಪಾದನೆಯ ಆಸಕ್ತಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಶ್ರೀ ಪಳ್ನಿಟ್ಕರ್ ಅವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ
ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಸಂಪಾದನೆಗಾಗಿ ಶ್ರೀ ಸಮರ್ಥ ರಾಮದಾಸರು ಸುಮಾರು ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ
ಸಜ್ಜನಗಡ ಎಂಬ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಮುಂದಿನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು
ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಠಿಣ ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನಗಡದಲ್ಲಿನ ಸಮರ್ಥ ರಾಮದಾಸರ ಮಠವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.
ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಸಮರ್ಥರು ಅವರನ್ನು ದಕ್ಷಿಣದ ಕಡೆ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸನಾತನ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ನಿಜವಾದ
ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಔನ್ನತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತ ಪ್ರವಾಸ
ಮುಂದಿನ ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದರು. ಅವರು ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ
ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಸನಾತನ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಔನ್ನತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವಚನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾರಂಭಿಸಿದರು.
೧೯೪೨ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತ್ ಪರಮಹಂಸ ಪರಿವ್ರಾಜಕಾಚಾರ್ಯ
ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದರು. ಇದರ ನಂತರ ೧೯೬೭ರವರೆಗೆ ಅವರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ
ಸಂಚರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರವಚನಗಳು, ಬರಹಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರವರ್ತನಗಳ ಮೂಲಕ ವೇದಗಳ ತಿರುಳಿನ
ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ಹೀಗೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಒಮ್ಮೆ ಸಾಗರದ ಸಮೀಪದ ವರದಪುರ
(ವರದಹಳ್ಳಿ) ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಗಳವರ ಆಗಮನವಾಯಿತು. ೧೯೬೭ರ ಚಾತುರ್ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಜಯದಶಮಿಯ ಶುಭ ಮುಹೂರ್ತದಲ್ಲಿ
ಧರ್ಮದ್ವಜದ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿ ಈ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಧರಾಶ್ರಮ ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಧರ್ಮ
ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ತದನಂತರ ೧೯ ಏಪ್ರಿಲ್ ೧೯೭೩ರಲ್ಲಿ ಮಹಾಸಮಾಧಿ ಹೊಂದುವವರೆಗೆ ಅವರು
ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದುಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು.
ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಮರಾಠಿ, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಕನ್ನಡ, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಮರಾಠಿ, ಕನ್ನಡ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು.
ವರದಹಳ್ಳಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಭಕ್ತಿಕೇಂದ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಣೀಯ ಸ್ಥಳಗಳು
ಇಕ್ಕೇರಿಯ ಅಘೋರೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ವರದಮೂಲ,
ಸಿಗಂಧೂರು ಚೌಡೇಶ್ವರಿ ಅಮ್ಮನವರ ದೇವಾಲಯ ಹಾಗೂ ಜೋಗ್
ಜಲಪಾತ.
ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ
ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸಾಗರದಿಂದ ಕೇವಲ
7 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಸಾಗರದಿಂದ ಬಸ್ ಹಾಗೂ ಆಟೋ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು.
ಹಾಗೆಯೇ ಇಕ್ಕೇರಿಯ ಮೂಲಕವು ಶ್ರೀಧರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು.
ಆರಿದ್ರ ದರ್ಶನ ಅಥವಾ ಆರಿದ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ತಮಿಳು ಮಾಸವಾದ ಮಾರ್ಗಝಿ
(ಡಿಸೆಂಬರ್
- ಜನವರಿ)
ಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದು ಮೂಲತಃ ಶೈವ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು,
ನಟರಾಜನ ರೂಪದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಶಿವನ ವಿಶ್ವನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರಿದ್ರಾವು ಬಂಗಾರದ ಕೆಂಪು ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿವನು ಈ ಕೆಂಪು ಜ್ವಾಲೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲೇಬೇಕಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ,
ಆರೂಢ,
ಆರ್ದ್ರ,
ಅರುಧರ,
ಆರಿದ್ರಾ,
ಅರುದಾರ ಎಂಬ ಪದಗಳು ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಹಬ್ಬದ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿವಿಧ ಕಾಗುಣಿತಗಳು.
ಆರಿದ್ರ ಅಥವಾ ತಿರುವತಿರೈ ಎಂಬುದು ಹಿಂದೂ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರ ಅಥವಾ ನಕ್ಷತ್ರದ ಹೆಸರು.
ಈ ನಕ್ಷತ್ರವು ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಆರಿದ್ರಾ ದರ್ಶನದ ಮಹತ್ವ
ಆರಿದ್ರಾ ದರ್ಶನವು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಅತ್ಯಂತ ಮಂಗಳಕರವಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಇದು ಶಿವನ ವಿಶ್ವನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ.
ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡನೃತ್ಯವು ಐದು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ
- ಸೃಷ್ಟಿ,
ರಕ್ಷಣೆ,
ವಿನಾಶ,
ಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ.
ಇದು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶದ ನಿರಂತರ ಆವರ್ತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ನೃತ್ಯವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಣಗಳಲ್ಲೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ಆರಿದ್ರಾ ದರ್ಶನ ಶಿವನ ಈ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರಿದ್ರಾ ದರ್ಶನವು ಚಿದಂಬರಂ ನಟರಾಜ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಝಿ ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವವದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಆರಿದ್ರಾ ದರ್ಶನ ಕಾಲ
ಇದು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ
(ಆರಿದ್ರಾ ಜನ್ಮ ನಕ್ಷತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ)
ಮಾರ್ಗಾಝಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ದೀರ್ಘರಾತ್ರಿಯೂ ಆಗಿದೆ.
ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮಿಳು ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂದು ಶಿವನ ವಿಶ್ವನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.